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中职学生道德认知现状的调查研究

作者:admin1 日期:2021-10-30 14:44:40 点击:141

中文摘要:在国家倡导社会主义核心价值观的背景下,德育教学成为学校教学的关键所在,中职 学生作为国家教育发展中不可或缺的一部分,如何提高中职学生道德认知,提升中职学生 自身的道德素养成为学校德育工作的关键所在。目前中职学生的道德认知现状如何以及在 道德认知方面存在哪些问题成为进一步研究的重点,而学术界对中职学生道德认知领域的 研究定性不足,中职学生道德认知问题也越来越备受关注。在道德认知研究的领域中,科 尔伯格的道德认知发展理论被认为是最为可靠的道德理论研究。本文主要借鉴科尔伯格的 道德认知理论,利用道德理论中可供参考的有价值的一部分来研究中职学生目前道德认知 的现状,探索中职学生道德认知现存问题及原因,提出相应的教育对策,为学校德育教育 找到新的契合点。

本文主要运用实证调查和访谈的方法,对天津市三所中等职业学校学生的道德认知状 况展开调查研究,从中职学生对道德认知知识掌握、道德认知判断立场、道德认知评价方 式、道德认知信念确立四个维度进行分析,调查发现中职学生总体道德认知总体状况良好, 向积极乐观趋势发展,但仍现存一些道德认知方面的问题:个体道德认知结构存在一定偏 差,道德认知和道德行为表现不一致,知行不能合一,道德思维评判能力不够理性客观, 道德信念不够坚定,道德自律修养水平有待提高等。中职学生道德认知存在这些问题的原 因是多方面的;中职学生自身因素占据主要地位,其次,学校德育教育工作的开展,家庭 德育教育的方式方法,社会和网络负面道德环境等各个方面因素影响。笔者以学校为立足 点,从改进学校德育工作,家校沟通,提高德育在家庭教育中的地位,优化中职生成长的 社会环境,以及发挥中职学生自身主观能动性方面展开论述,为提升中职学生道德认知能 力提出不同的意见和建议。

关键词:中职学生,道德认知,现状

Abstract

In the context of national advocacy of socialist core values, moral education teaching has become the top priority in school teaching, secondary vocational students as an indispensable part of the development of national education, how to improve the level of moral awareness of secondary vocational students, enhance their own moral quality of secondary vocational students become the key to the school moral education. At present, the status quo of moral cognition of secondary vocational students and what problems exist in moral cognition have become the focus of further research, and the academic circle has not qualitatively studied the field of moral cognition of secondary vocational students, and the problem of moral cognition of secondary vocational students has attracted more and more attention. In the field of moral cognitive research, Kohlberg's theory of moral cognitive development is considered to be the most reliable one. This paper mainly draws lessons from Kohlberg's theory of moral cognition, using the valuable part of moral theory for reference to study the current status of moral cognition of secondary vocational students, explore the existing problems and causes of moral cognition of secondary vocational students, put forward corresponding educational countermeasures, and find a new meeting point for school moral education.

This article mainly USES the method of empirical survey and the interview three secondary vocational school students in tianjin the moral cognition status of investigation and study, from the secondary vocational students of moral knowledge, moral judgment position establishment, moral belief, moral evaluation mode four dimensions were analyzed, and the study found that secondary vocational students overall moral cognition is in good condition, to the trend of positive development, but still existing some problems of moral cognition: There are certain deviations in the structure of individual moral cognition, inconsistency between moral cognition and moral behavior, inunity of knowledge and action, insufficient rational and objective judgment ability of moral thinking, insufficient firm moral belief, and the level of moral self-discipline needs to be improved. There are many reasons for these problems in the moral cognition of secondary vocational students. Secondary vocational students' own factors occupy the main position, followed by the development of school moral education, family moral education methods, social and network negative moral environment and other factors. The author takes the school as the standpoint, from the improvement school moral education work, the home school communication, enhances the moral education in the family education status, the optimization secondary vocational generation long social environment, as well as the play secondary vocational students own subjective initiative aspect to launch the discussion, in order to enhance the secondary vocational students' moral cognitive ability to put forward differentopinions and suggestions.

Key words: Secondary vocational students, moral cognition, status quo

目录

第 1 章 引言............................................... 1

1.1   研究背景................................................. 1

1.2   研究意义................................................. 2

1.2.1    理论意义................................................ 2

1.2.2    实践意义................................................ 2

1.3   研究思路与研究方法........................................  3

1.3.1    研究思路................................................ 3

1.3.2    研究方法................................................ 3

1.4   研究重难点及创新之处......................................  4

1.4.1    研究重难点..............................................  4

1.4.2    创新之处................................................ 4

1.5   概念界定................................................. 4

1.5.1    道德.................................................... 4

1.5.2    认知.................................................... 5

1.5.3    道德认知................................................ 6

1.6   研究综述................................................. 6

1.6.1    国内研究现状............................................  6

1.6.2    国外研究现状............................................  8

1.6.3    研究述评..............................................  10

1.6.4    理论基础............................................... 11

第 2 章 中职学生道德认知现状的调查分析.....................  15

2.1   问卷设计................................................ 15

2.2   中职学生道德认知总体现状分析............................... 15

2.3中职学生道德认知问卷信效度分析..............................  16

2.3.1    中职学生道德认知问卷信度检验............................. 17

2.3.2    中职学生道德认知问卷效度检验............................. 17

2.4   中职学生道德认知现状调查结果..............................  18

2.4.1  道德认知知识掌握........................................  18

2.4.2    道德认知判断立场........................................ 19

2.4.3    道德认知评价方式........................................ 21

2.4.4    道德认知信念确立........................................ 22

2.5 中职学生道德认知差异分析...................................  24

2.5.1    性别差异..............................................  24

2.5.2    居住地差异.............................................  25

2.5.3    是否为独生子女差异.....................................  25

2.5.4    父母受教育程度差异.....................................  26

2.6   中职学生道德认知现状分析................................... 27

2.6.1       总体道德认知发展呈良好趋势................................ 27

2.6.2       个体道德认知信念追求存在差异.............................. 28

第 3 章 中职学生道德认知现存问题分析.......................  30

3.1   对道德知识的认知和掌握比较全面.............................. 30

3.2   运用道德认知判断道德现象的能力较弱.......................... 30

3.3   道德认知和道德行为呈现言行不一迹象.......................... 31

3.4   道德认知信念和道德修养意识较为薄弱.......................... 32

第 4 章 中职学生道德认知现存问题的原因分析................... 34

4.1   中职学生个体身心发展因素的影响.............................  34

4.1.1  自我认同感和学习能动性不强................................ 34

4.1.2  人际交往方面的影响......................................  34

4.2   学校德育对中职生道德认知思维的培养力度不够            34

4.2.1    德育课程内容实践和理论课程相脱节......................... 35

4.2.2    德育方法缺乏对学生道德认知分析能力的培养.................. 35

4.3   家长素质对家庭教育内容和方式的影响.........................  36

4.3.1    中职生家长受教育程度及自身素养的差异..................... 36

4.3.2    家庭德育方式不当及缺乏有效沟通........................... 37

4.4   社会环境和网络文化中不良内容的影响.........................  37

4.4.1    市场经济下利益观的负面倾向..............................  38

4.4.2    网络不良文化道德环境的冲击............................... 38

第 5 章 提高中职学生道德认知的策略.........................  39

5.1   利用学校德育课程更新德育理念............................... 39

5.1.1          提升中职学生对道德知识的理性认知........................  39

5.1.2          提高中职生对道德现象的认知判断能力......................  39

5.1.3          在实践中培养中职生正确的道德行为习惯....................  40

5.1.4        帮助中职学生完善道德认知信念............................  41

5.2   通过与家长合作延伸德育在家庭教育中的影响..................... 41

5.2.1          家长要及时更新家庭道德教育理念..........................  41

5.2.2          采用合适的家庭德育方式.................................  42

5.2.3          不断完善家庭德育内容...................................  42

5.3   优化中职学生成长的校外环境................................  43

5.3.1          学校要与社会协作监督净化社会环境........................  43

5.3.2          学校应积极组织开展校外德育活动..........................  44

5.4   提升中职学生道德认知主观能动性.............................  45

5.4.1          在实践课程或活动中提高道德认知体验....................... 45

5.4.2          自觉增强对道德知识的理解和掌握..........................  45

5.4.3          强化道德自律意识和良好道德行为习惯....................... 46

第 6 章 结束语...........................................  47

致 谢....................................................  48

参考文献.................................................. 49

附录 1................................................................................................................... 52

附录 2.................................................... 55

申请学位期间的研究成果及发表的学术论文...................... 56

1 章 引言

1.1       研究背景

道德的培养一直以来都是教师教学的关键所在,古圣贤孔子就曾强调“君子之道”, 注重个人修养和具备良好德行才能称之为君子,“君子务本,本立而道生”,而做人的根 本在于践行良好的德行,有正确的道德认知,“礼之用,和为贵”,和谐则是践行正确道 德行为的根基。发展到今天就与习总书记所倡导的社会主义核心价值观理念不谋而合,社 会主义发展的强大动力依托于本民族积淀的深厚的文化自信,正是强大的优秀传统文化根 基融合当今时代正确价值观的引领,国家才能取得跨越式大发展,国民整体素养更上一个 台阶。

因袭素质教育的深入发展,职业教育改革的势头猛增,并得到了飞跃性的发展。政府 出台一系列有关职业教育的文件,为职业院校的发展奠定基石,同时职业院校的扩大也支 援了我国科技的创新和发展。国家高新技术人才的培养主要依托于职业学校,优化中等教 育结构,对我国人才的引进起到支援作用。加之当今时代国家对高精尖人才的迫切需求, 职业教育的发展备受关注,中职学生地位日益上升。社会对职业教育的看法也发生改变, 家长更愿意子女接受职业教育,改变对职业学校的偏见。

近些年来我国中等职业学校尽管数量呈下降趋势,但是中职学生人数依然占很大比 重,同时中职学生出现的相关问题也日益突出,涉及到他们的生活、教育、健康、心理、 安全等各方面,目前,中职学生的道德问题成为各界普遍关心的热点话题。近些年来,中 职学生出现道德问题的迹象较为明显,比如,考试作弊,缺乏社会责任感,打架斗殴等现 象,道德问题不断增多,给学校和社会都带来一定的负面影响。虽然学校也在积极采取措 施,但仍不可避免出现相关问题。

中职学生处于青春期,心智发育不稳定,认知各方面有所依赖。一方面中职生自我意 识不断增强,对身边的人和事有自主决断的能力,另一方面,心智还不够成熟,对事情的 判断和认知停留在表面认识,容易带有情绪冲动。当今时代中西方文化的交流碰撞,多元 文化的冲突,价值观多样化都在无形中给学生的道德认知带来各方面的改变。社会主义核 心价值观的确立,中职学生的道德认知体系的构建成为学校和社会急需解决的问题。基于 此,对中职学生道德认知现状的调查研究有一定的必要性和可行性。对加强中职学生的思 想道德建设,提升学校德育工作的时效性,弘扬社会主义核心价值观有一定的指导和借鉴 意义。

目前,在对学生的道德认知和道德行为的研究中,涉及到大学生的研究相对较多,而 从中职学生的视角研究的相对较少,国内研究多以科尔伯格的道德认知发展理论为出发 点,笔者借鉴前人研究成果,从新的视角进一步挖掘中职学生目前在道德认知发展方面存 在的主要问题,为中职学生道德认知发展提供可参考的意见和建议。

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1.2     研究意义

1.2.1   理论意义

第一,有利于深化人们对中职学生道德认知的深入研究。当前对高等教育德育问题的 探究不断加深,德育理论课的教学形式不断变换,开设心理道德讲坛,中职教育也可以借 鉴并采用类似方式深化中职学生的认识,更好地开设相关德育教育类课堂。另外,学校深 入研究,有益于中职学生的道德思维能力和认知模式的转变,学校可以借用道德情感交流 投入更多的时间和精力来关注学生的道德认知。只通过学校道德教育或者客观环境的引导 并不一定保证高品质的道德输出,而对中职学生的深入研究能为学校德育教育提供理论依 据和支持。

第二,有利于形成规范的中职学生道德认知体系。学校把立足点置于学生之上,才能 从更高角度看到学生认知的现状和不足,分析学生内心真实的想法,使教育更具有针对性, 形成有效的道德认知体系,为学校展开德育工作提供借鉴。对学生道德认知的研究成果众 多,一方面表明学生已是受关注的重要对象,研究价值大,意义重大,另一方面由于研究 面广也出现研究不够深入,研究视角单一,新意不足的问题。力求完善道德认知结构,必 须深入调查研究,由理论出发迈向实证调查,再由实证调查重回归理论架构。

1.2.2   实践意义

第一,提高学校德育的时效性。中职学生是比较特殊的群体,他们的思想德行等方面 一直是学校教育的重心,以往我国的学校德育比较“重行轻知”,缺乏系统、科学的研究。 [1]而学校是学生全面发展的重要场地,学校德育工作开展的越具体,学生全面发展的机会

[1]  刘丹.独立学院大学生道德认知状况的调查研究[D].辽宁师范大学,2009. 就越多,越有利于学校德育实践工作的进行。

第二,引导教师掌握学生的认知心理。一方面,教师在教育教学过程中注重理论课的 教学,忽略学生认知情感的交流,对学生心理关注度较少,学生道德认知心理变化倾向很 难把握,对中职学生认知的研究能更好地帮助教师深化对学生的认知,展开有针对性的教 学,有助于教师教育教学工作的顺利进行。

第三,提高中职学生整体道德认知水平。良好的道德认知能够促进学生的全面发展和 自我价值的实现,更好的指导学生做出正确的道德选择与判断。而目前中职学生的道德认 知尚不够健全,认知出现偏差,很容易做出错误的道德判断,而完善的道德认知体系的形 成会整体提升学生的道德认知的水平。

1.3      研究思路与研究方法

1.3.1   研究思路

首先,对道德认知发展理论的相关内容进行分析,查阅一定文献资料和国内外理论研 究成果,归纳道德认知相关的研究近况,参考相关研究者研究的方法,进一步整合分析必 要研究知识体系。根据科尔伯格道德两难故事“希尔要求自杀”这个道德两难问题,来测 试中职学生道德认知所处总体水平。

其次,对天津市三所中职学校道德认知发展现状展开调查分析,分别从道德认知知识 的掌握、道德认知判断的标准、道德认知评价的立场、道德认知信念的确立四个维度来设 计调查问卷。结合科尔伯格道德认知发展理论展开分析,深入了解目前中职学生道德认知 各方面现状和特点。

最后,从多角度分析中职学生道德认知现状,及存在问题和原因,根据调查结果分析 其影响因素,针对不同方面的问题提出中职学生道德认知教育的对策和建议,为中职道德 教育提供科学化的参考方案。

1.3.2   研究方法

1.   文献研究法

通过文献检索的形式,在中国知网及各大数据库中对“道德、认知、道德认知、中职 学生道德认知、道德教育现状”等关键字进行搜索,集合中职学生在道德认知中可能存在 的问题,以及国内外学者对道德认知相关研究成果,经过阅读分析大量文献,从中了解关 于中职学生道德认知的新进状况。

2.   问卷调查法

综合运用网络问卷调查、发放调查问卷等科学的方式方法对部分中职学生进行有计 划、周密的了解,测量中职学生道德认知总体水平;再依据不同维度通过分析、综合、比 较和归纳,从而得出我国中职学校学生德育认知中现存的不足点,从学校出发,指导认知 方面的最主要工作建议。

3.   访谈法

围绕中职学生道德认知方面要研究的问题,在问卷调查基础上针对部分定量研究不足 情况下,进行定性分析,对所在中等职业学校的学生进行访谈,主要围绕学生在学校里面 道德言行举止或在师生相处之下道德认知方面的表现。更真实具体地了解中职学校学生在 道德认知方面中存在的问题及原因。

1.4研究重难点及创新之处

1.4.1   研究重难点

问卷的设计和实施是首要难点,分别从道德知识的掌握、道德立场的判断、道德评价 的方式、道德信念的确立四个维度对问卷进行设计,另外,对中职学生进行相关访谈,需 要克服访谈中学生情绪化带来的访谈效果。此外,对实证调查的回收后,问卷的信效度实 效性验证也是本研究难点,需要考虑到数据结果处理带来的偏差。

1.4.2   创新之处

道德认知研究的成果虽然居多,但是研究的深度和广度仍有待延伸,尤其在中职学生 层面研究的较少,以道德认知为出发点研究单一性较多,缺乏新的视角,进行深入分析的 较少,故本选题就内容而言有一定的新意。另外,本文综合罗永莉教授和张大均教授关于 道德认知内容的研究,从道德知识、道德判断、道德评价、道德信念四个层面进行研究分 析。基于定性和定量研究较为匮乏,本文主要采用实证研究和访谈法探究中职学生道德认 知发展现状,以科尔伯格道德认知发展理论为基石,把理论分析融入实践灵活运用。

1.5 概念界定

1.5.1   道德

“道”在中国哲学体系中占有重要的范畴,具有不同内涵,“道”初始概念是道路、 途径,后又演变为道理、规律。老子在《道德经》中对“道”做出较为全面解读,认为是 宇宙世界的本源、本体和规律。人们顺应天时,按照自然万物的客观规律去办事,不违背 自然法则就是所谓的“德”,人类社会的“德”的内容是由“道”所决定的。[1]“道”与 “德”相通相存,“德”更强调人们的本性、品德等精神或内心世界。《荀子•劝学》将 道德定义为:人与人相处中的道德境界、规范。

《中华伦理道德辞典》解释到:“道德即个体对善恶、公正、诚实、虚伪等认识,以 及由此引发情感上的共鸣,与社会舆论不可分割的,在人际关系中借此调节自身行为规范 的总和。”[2]

《马克思主义哲学全书》中定义它时代的产物,是经济关系的表现形式,评价标准是 善恶,是社会的舆论、习俗、教育和个人内在信念等来维系的一种社会现象。[3] 因此,道德的内涵应该包括以下几个方面:

(1) 它是人们内心形成的关于善恶的认知,需要社会舆论或者规章制度的约束,是 长期存在于人们思想和行为信念之中。

(2) 它是用以调节人们之间关系的行为规范,测量人们善恶的标准和依据,需要人 们自觉遵守。

1.5.2   认知

《中华汉语大辞典》把认知界定为:是个体认识客观事物,形成知识的过程。是感觉、 知觉、记忆、言语、思维等加工组合成新的知识结构的过程。[4] [5]

《当代西方心理学新词典》中定义:⑴泛指全部认识过程的总称。涵盖知觉、记忆、 思维等心理活动。⑵是人脑信息加工过程。

《认知》一书中格拉斯定义:“认知是所有心理能力在知觉、记忆、推理等方面组成 的一个复杂的系统,体现的是一种综合功能。[6]

迈尔斯认为“认知是与思维、理解、记忆和交流相关的所有心理活动。”[7] 美国心理学家U奈瑟指出,“认知是感觉从输入到转换、加工、存储、提取、使用的 一套完整的过程,即个体通过信息在头脑中的逐渐加工形成自己的主观概念。”

1.5.3   道德认知

《教育大辞典 1》定义:是对现实社会道德关系,以及如何处理这些关系的准则、规 范的认识;思想品德的心理映射。是个体对待客观事件态度,是道德情感、道德意志、道 德行为形成的前提条件。[8] [9] [10]

《中国伦理学百科全书》中解释即“道德再认”,是个体经由道德知识或道德现象的 刺激,与自身已有的旧的道德观念相联系,通过内化、组合、再认,形成道德新认知的过 程。[4]

《辞海》中表述为:即个体经过对道德知识和理论的学习,在实践中逐步形成对道德 关系、原则等方面的认知。

科尔伯格认为,道德认知是对是非、善恶的认识,集中体现在在道德判断能力上;并 把公正作为最高原则,主要解释的是:个体在不同的道德发展阶段和水平上,看待公正的 不同视角。[5]

综上认为:道德认知就是个体在了解道德规范的基础上,对道德事件和道德现象的整 体认识和评价,在内心形成对是非善恶的认知和判断,并经过自身选择和内化,形成新的 道德认知和道德信念的过程。

1.6 研究综述

1.6.1   国内研究现状

1.   道德认知内涵的研究 汪才明(2003)指出道德认知是建立在道德概念、规则的基础上,以道德推理、判断、 选择为一体,基于自我图式,主动架构起内在道德观念的过程,主要通过体悟、思考做出 判断、推理,在认知矛盾冲突中使认知不断升华,在平衡—不平衡—平衡的过程中发展;

具有自主建构性、反复性、阶段性的特点。[11]

罗永莉(2004)教授认为,道德认知是个体对一定的道德规范的体悟,对其所蕴含的 道德规律的把握,是个体判断道德事件,认识道德现象,从中形成自己的认知体会的过程。 内含自我人生价值及人生目的的确立。[12]

钟伟珍(2007)认为道德认知(Moral cognition)是形成道德概念的前提,是道德结 构的重要分支,它所认知的主要对象是客观道德现象、行为标准,是个体道德认识水平的 内在反映。[13]

顾春雨(2007)认为道德认知即个体在已有的道德认识的基础上,经过道德事件对个体 的刺激,感应到个体头脑中,经过对先前认知的同化,或者顺应,重新建构成新知的心理 活动过程。[14]

尚妍(2007)认为道德认知即人们在与其它道德角色或者社会道德现象的交往的过程 中,经过对外部表征的知觉体认,形成对道德生活现象的认识、理解和评价。[15]

梁罡,于晓霞(2008)认为道德认知包括两层意义:一是自身对社会道德生活的认知;

二是对自身的道德人格的认知。[16]

毛春英(2015)认为道德认知就是个体在道德角色和道德现象的矛盾过程中,通过对 道德事实和道德现象的深入理解,形成对是非、善恶、丑陋、义务和责任等准则的判断和 认知,并经过自身选择和内化,再认和树立自身道德信念。[17]

2.   道德认知内容的研究

姚新中在《道德活动论》中从道德的知情意行的角度岀发阐述了道德认知在整个德育 活动中起基础性作用。他指岀道德认知是用于指导行动的,并非一种主观的意识形态存在, 它支配着道德情感、道德意志和道德行为。

窦炎国指岀,道德认知的内容:关于道德的责任和义务的认识和理解;关于道德规则 的体认和理解;关于道德善恶的知觉和体认;关于道德自律、道德修养、道德舆论、道德 教育的知觉和把握。他认为道德认知的功能在于促使认知-行为主体确立自身的道德信念、 道德理想、道德修养,能够以“实践-精神”的方式来认知世界。[18] [19]

郑航(2002)概括美国品格教育者对道德认知划分为六层次,即道德觉识(Moral Awareness) 对道德问题、情景的感知能力;道德价值认知(Knowing moral Values)

——对公认道德价值及观念的识记、理解和认同,还包括对其意义的掌握;道德观点的认 可(Moral Perspective-talking) 对他人道德观点的分析能力;道德推理(Moral

Reasoning)---- 对他人道德言行是否与道德伦理相悖或相符的认识;道德决定(Moral

Decision-making) 一个体在具体道德情景中所做出的反映和选择;道德的自知(Moral Self-knowledge)   个体经过反省和批判,对自身言行的道德觉悟。

3.   道德认知理论的研究

第一,在著作翻译上,国内对科氏理论的翻译角度各异,最值得借鉴的是魏贤超等人 译作的《道德教育哲学》,深入探究了科尔伯格的理论哲学,为我国其他学者进行道德理 论的实验研究奠定根基。[20]

第二,在著作岀版上,郭本禹编写的《道德认知发展与道德教育——科尔伯格的理论 与实践》一书,是我国目前比较系统、完备的介绍科尔伯格理论的著作。[21]郭本禹先生在 书中指岀科氏的缺陷,认为科氏只明确认知方面的作用,没有解释认知与情感的关连。国 内还有许多其他学者对道德认知理论做岀了贡献,比如,袁桂林教授,系统介绍认知发展 的内部体系。[22]

第三,在实践上,李伯黍教授就曾与其他学者共同研究过道德认知理论。以皮氏和科 氏理论为中心,用编制问卷,实验研究的方法,得岀最后观点与两位著作家基本相同,用 实践性研究验证了儿童认知发展有客观到主观的历程。[23]

1.6.2   国外研究现状

古希腊哲学家苏格拉底是最早提岀道德问题的教育家,他的理论观点是“知识即美 德”。后杜威又全面阐释道德认知理论,“道德即生长”,强调道德发展的无目的性。[24] 皮亚杰是道德认知研究的先驱,早在 20 世纪 30 年代就采用“对偶故事法”对儿童道德判 断的发展进行了系统研究。后来由科尔伯格继承和发展。对苏格拉底的哲学观点,科尔伯 格认为这是他实现那个启发的力量源泉。[25]科尔伯格指岀:“我的道德研究是以皮亚杰的 概念为岀发点,以及他的儿童是哲学家的看法。”[26]两位学者的研究也有共同之处,即都 是采用心理发展的观点阐释人类道德的形成。此外,受康德哲学思想影响,科尔伯格从道 德工作中区分岀自律和他律。[27]皮亚杰采用对偶故事法让儿童进行判断,科氏理论是利用 道德两难故事,从而测定儿童道德认知发展的阶段和水平。因为不同年龄儿童道德判的思 维结构上的差异,所以儿童道德观念发展分为不同的阶段,随着年龄和认知结构的变化, 儿童的道德认知呈现明显的差异。

皮亚杰通过大量研究,证实了儿童道德认知发展从他律到自律的转化过程。把儿童认 知分为前道德阶段、权威阶段及自律或合作道德阶段。[28]

皮氏理论也有一定的局限性,只关注儿童的道德认知判断水平,忽略了成年的道德认 知发展阶段,而且,皮亚杰主要运用认知建构理论来测量儿童的道德认知水平,应用到实 践中会有一定偏差。

美国学者里安.费汀斯格在 20C50 年代提岀认知失调理论,该理论的核心内容是认知, 费汀斯格指岀,“主体对自身及他人认知行为的态度、观念或信念就是认知;当个体意识 到自己的认知和表现不相符合时,就会激发不愉快的情绪状态。”[29]费汀斯格提岀三种解 决认知失调的方法:转变行为、转换态度、引入新的认知元素。[30]艾略特•阿伦森作对该理 论进行了广泛的实践研究,更强调认知失调理论在实际生活中的重要性,但是由于认知失 调理论的抽象性,在道德认知研究中运用不是特别广泛。

西方国家学校在对学生道德认知的提升中都作岀了不同的努力和贡献,通过改变道德 教育的方式和途径来提高学生的道德认知整体水平。日本的高校在实施德育教育时从四方 面入手,即道德课、社会课、公民课和特别活动课。[31]美国在道德教育方面更为完善,不 仅体现在学校内部,而且延伸到各个州和区当中,比如,修建大量纪念馆、科学展览馆、 博物馆,通过潜移默化的方式来影响和教育学生。[32]此外,美国学校还设立专门的心理咨 询机构,帮助解决生活、学习、心理等各方面的问题。强调道德实践是新加坡道德教育最 为显著标识,而且开设活动最富有层级性。按照小学、中学、大学分阶段进行教育指导, 彼此之间先后衔接,目标准确,针对性强,做到理论和实践融合合。

1.6.3  研究述评

综合分析,道德认知发展理论在我国的应用范围不断扩大,研究范围和研究深度进一 步拓宽,而且多以皮亚杰和科氏理论为研究依据,但是研究范围的扩大并不能直接促成研 究内容的深度加深,在我国学者的调查或实验中对道德认知内涵的解释仍比较浅显,缺少 一定的深度和创新点。笔者经过比较分析学界研究成果,总结研究的创新与不足,集中体 现在以下几个方面:

第一,关于道德认知的理论领域的研究。大多学者的研究基础都是以皮亚杰道德认知 理论或者科尔伯格的道德发展理论为奠基,运用费丁斯格认知失调理论进行研究的较少, 另外发现,也有不少学者进行中外道德认知比较理论研究,但立足点多以本国实际为主, 对比发现我国学生在道德认知方面认识较为浅薄,学校对德育重视程度有增无减。从教育 领域入手去介绍道德教育理论的颇多,扩展道德认知领域,不止于教育范围的角度进行深 入研究的只有极少学者,比如,个体认知发展规律或心理学视角去研究道德认知状况,所 以研究缺乏一定的理论创新。

第二,道德认知理论在教学中的践行。近来,学者们认同把道德教育理论应用到我国 道德教育实际中来,辩证的看待认知理论,同时考虑到我国的现实状况和学校德育发展的 实际,进行全方位、多维度视角解读。我国教育学者试图把理论应用到实际教学中,并且 已经开始关注学生的心理变化倾向,展开一系列心理辅导措施,并取得一定成效。但就整 体来看,我国学者进行研究的范围仍比较狭隘,多数以单线研究为主,笔者认为应该纵向 和横向交错进行,既要考虑到不同阶段学生的道德发展,还要结合不同学校层次上学生的 道德认知水平。

第三,科氏理论对我国道德教育的革新。科尔伯格道德认知三水平六阶段理论是对道 德认知较为全面的理论概述,指导学校德育的教学和教师的教育方法。科氏从理性的角度 对儿童道德认知进行系统研究,把儿童道德认知划分为不同发展阶段,对德育教育教学改 革有一定的借鉴意义,促使学生道德认知发展更为全面,学校和教师更为客观公正看待道 德问题,同时,科氏理论的不足之处在于忽略情感因素的中间作用,以及对道德认知在男 女性别差异上研究不够深入,忽略了性别差异影响。整体来看,科氏理论为我国将来进行 道德认知的深入研究提供了很好的理论来源。

1.6.4  理论基础

1.   科尔伯格道德认知理论发端

科尔伯格是道德认知发展理论的创设者。科氏理论受道德哲学传统、道德心理学和道 德教育学传统的广泛影响,吸收整合三种传统思想构筑庞大的道德认知体系。其中,苏格 拉底、柏拉图、康德、皮亚杰等人的道德理论思想对科尔伯格道德认知思想影响最大。[33] 苏格拉底“知识即美德”的论点为科尔伯格的认知研究带来一定启迪,并通过柏拉图的道 德理念促进自己理论的进一步延伸。柏拉图的“美德即善的理念”使科尔伯格的认知研究 进一步深化。科尔伯格虽不认同柏拉图所谓的美德等级论思想,但统一他的公正原则,科 尔伯格认为道德判断的最高原则就是公正原则。[34]在教育方法上,早期,科尔伯格采用苏 格拉底对话讨论法,提岀道德两难问题,到后期,科尔伯格吸收柏拉图关于公正和社会的 观点,采用公正团体方法。[35]此外,科尔伯格还归纳总结了康德的道德评价、道德原则和 道德自律的思想,吸收借鉴康德的道德自律说,从哲学视角定位认知的发展。另外,皮亚 杰的思想对科氏理论的影响最为深远,科尔伯格曾指岀“我们的道德心理学理论有一大半 部分来自皮亚杰,他认为,逻辑和道德是有阶段性的,循序渐进地向前发展,每一阶段都 有自身的结构系统,后一阶段较前一阶段更为成熟,更具平衡性。”[36]实际上,科氏理论 源于皮亚杰,但是在一定程度上又远远超越皮亚杰的理论研究。

2.   科尔伯格道德认知理论的构想

首先,道德判断是道德认知发展理论的核心。在科尔伯格看来,道德判断是对是非善 恶准则的评判但是又不等同于一般的判断,它具备三方面的特点:第一,它是一种价值判 断,而不是事实判断;第二,它是对人的判断,而不是对物的判断;第三,它是对应该、 权利和义务的判断,而不是个人价值爱好的判断。科尔伯格认为,“儿童道德成熟的标识 是能够自立的进行道德判断,不需要遵从成人的道德判断的立场。”[37]

其次,儿童的逻辑认知能力,是道德认知发展的前提因素;科氏的这一研究源自于皮 亚杰的认知研究,因为逻辑思维的理解程度直接影响儿童的道德判断的认知。而逻辑思维 的发展阶段就定了道德思维的渐进性。逻辑思维如果不能得到较高阶段的提升,道德推理 能力是不可能继续发展的。所以,科氏理论把儿童的智力水平的阶段作为测定道德认知阶 段层析的重要标记。

再次,社会认知是逻辑思维和道德思维联系的中介。[38]逻辑思维的发展和道德思维的 发展并不同步,逻辑向道德的跨越需要社会认知这个桥梁,逻辑思维的发展会不断促进社 会认知的进步,个体的社会认知不断提高做岀道德决策的能力才会进一步加强,从而使道 德思维水平缓慢提升。当然,除了具备逻辑思维这一必备要素外,个体在发展中所承当的 社会角色也是关键因素,每一阶段承当的角色不同,对道德的判断就大不相同,所以,个 体道德发展也是按阶段逐步建构和成长的,是一个从量变到质变,由不平衡到平衡逐步形 成的过程。

最后,公正原则是道德发展的最高原则。[39]科氏认为道德判断最核心的就是坚持公正 原则,秉持公正立场。科尔伯格公正思想除了受柏拉图和康德思想的影响,对他影响最大 的另一个哲学家就是罗尔斯,罗尔斯提岀,公正是人类契约精神的根本特征,社会要想顺 利前行,说到底要解决的就是公正问题。科尔伯格用罗尔斯的公正理论证实了自己的道德 发展的六阶段内容。

3.   道德认知发展的三水平六阶段模型

科尔伯格依据道德两难故事,设定六个问题,并依据不同年龄段的选择划分岀认知发 展的不同水平;据此,提岀著名的“三水平六阶段”论。[40]

水平一:前习俗水平

阶段 1惩罚与服从定向阶段。这一阶段儿童或者部分青少年居于主体,这一阶段儿童 还没有真正理解社会规则、习俗等方面,他们从行为对自身造成的后果来判定行为的好坏, 而不去考虑这种行为会给人带来怎样的价值或者多大的意义,避免惩罚或者无条件的服从 就是正确的选择。[41]

阶段 2 以功利性的相对主义为定向阶段。这一阶段的儿童进行道德价值选择和判断主 要是考虑是否满足个人需求或利益,有时也包括满足他人的需求,具有自我中心性的表现, 以满足自己的利益为最大岀发点。

水平二:习俗水平

科尔伯格认为这一水平的儿童已经达到自我认同的阶段,已经具备一个社会成员所具 有的道德认知,并且能够意识到个体应该遵守社会规则、秩序等。

阶段 3好孩子定向阶段

这一阶段的儿童已经能够进行一定程度的道德推理,意识到要主动关心他人,能够设 身处地地考虑问题,进行道德评价时,想到社会对“好孩子”的期望和要求,把能否得到 大家的称赞和表扬,是否对别人有帮助作为评判的标准。认识到“善”的重要意义,遵守 社会规则。

阶段 4 维护权威或秩序阶段 这一阶段的个体能够意识到普遍的社会秩序,要求遵守法律以维持社会秩序,同时维 护社会或者群体的利益。进行道德评价的标准看是否遵从了法律的权威或维护了社会秩 序。

水平三:后习俗水平 科尔伯格认为这一水平的个体已经能够超越社会准则,能够根据自我的原则界定行为 本身的好坏,不是固执地遵从社会或法律权威,能达到这一水平的只有少数人,一般处于 20 岁以后,他们能够根据道德原则而非社会规则对道德做岀判断,生命和尊严是判断的重 要标准。

阶段 5社会契约定向阶段 这一阶段的个体意识到要遵从社会法律和履行义务,但同时他们也能清晰地认识到法 律或者约定习俗的道德规范仅仅是一种社会契约,是大家商定的,可以改变的,社会契约 需要大家共同来维护,但是个人的权益也要得到保护。

阶段 6以普遍的伦理原则为定向 良心在这一阶段起到重要作用,个体能够凭借良心对是非善恶做岀价值评判标准,个 体的道德判断远远高于社会规范的约束,完全自主自立的价值判断,公平、正义、尊严等 成为最高原则标准,把人的价值凌驾于法律道德之上。 

第 2 章 中职学生道德认知现状的调查分析

2.1问卷设计

本研究通过对天津市三所中职学校展开调查,调查学校分别为:天津市第一商业学校、 天津职业技术师范大学附属技校、天津市电子信息技师学院。通过简单随机抽样的方式进 行调查,进一步了解目前学生的道德认知现状,找到学生认知方面的相关问题做进一步的 研究,并提出相应的解决策略。此次调查主要采用网上问卷的形式,一共发放问卷 350 份, 回收问卷 329份,有效问卷 329份,问卷采用不记名的方式进行,以保证问卷内容的真实 性,有效性。由于问卷内容和数量的限制,问卷结果不能完全代表所有中等职业学校学生 的真实道德认知状况。

问卷内容的设计主要分为三部分:第一部分是通过“希尔与医生”的道德两难故事调 查学生的总体道德认知状况;第二部分是学生的基本资料,包括性别、年龄、家庭住址、 父母受教育程度、是否单亲家庭、是否独生子女的情况;第三部分是道德认知的调查,分 别从中职学生对道德认知知识的掌握、道德认知判断的立场、道德认知评价的方式、道德 认知信念的确立四个维度对道德认知现状进行测量,每个维度下分别设置五道题目,每道 题目均为单项选择题,按照选项的不同程度进行选择,最后根据统计结果进行分析。

为了弥补问卷调查的不足之处,本次研究还将采用访谈的形式对学生的真实现状作进 一步的了解,主要是从天津市三所不同学校选出几名学生代表,通过交流访谈互相问答的 形式来了解学生目前对自身或他人的道德认知的认识程度。

2.2中职学生道德认知总体现状分析

本研究以科尔伯格道德认知发展理论为基础,依据科尔伯格道德两难故事中“希尔 与医生”的故事,[1]来测量中职学生的总体道德认知状况,通过问卷调查结果,分析中职 学生大体上处于道德认知三水平六段的哪一水平和哪一阶段,从而更进一步了解中职学生 的道德认知现状。

[1]刘源.科尔伯格道德两难故事法及其对我国中学德育的启示[D].上海;上海师范大学,2008, (9).

表 2-1:中职学生道德认知阶段


前习俗水平

习俗水平

后习俗水平

总和

人数

10

102

217

329

百分比

3.04%

31.01%

65.96%

100.00%

从表 2-1调查结果来看,整体上中职学生的道德认知差异性不很显著,基本上处于习 俗道德水平和原则水平(后习俗水平),习俗水平的中职生人数占到 31.01%,其中65.96% 的中职学生的道德认知是后习俗道德水平,处于前习俗水平的只占到总人数的 3.04%,由 此表明,中职学生的道德认知基本脱离前习俗水平,中职学生的整体道德认知水平相对比 较成熟,呈现良好状态。

表 2-2:从性别来看中职学生道德认知差异


前习俗水平

习俗水平

后习俗水平

总和

6

45

102

153

百分比

3.92%

29.42%

66.67%

100.00%

4

57

115

176

百分比

2.27%

32.38%

65.34%

100.00%

从中职学生性别的角度分析中职学生道德认知水平间的差异,由表 2-2可知:在道德 认知的三水平上,习俗水平男生占 29.42%,女生占 32.38%,说明在习俗水平上男生和女 生认知总体差异区别不是很明显,后习俗水平下男生比例占到 66.67%,女生占 65.34%, 也没有显著差异。说明中职生的总体道德认知水平与性别关联度小,男生和女生道德认知 总体之间差异性不显著。

2.3中职学生道德认知问卷信效度分析

信度和效度是是科学的测量工具所必备的指标。信度指测量工具的可靠性程度,即同 一被试在同样条件下所测问卷的稳定性程度和一致性程度。信度越高,代表测量工具的可 靠性和稳定性越好,反之则低。效度指问卷的有效性程度,即多大程度能反映岀我们所要 测量的事物,也就是说测量工具对于研究目的的说明程度。效度越高,表示测验的结果与 考察的内容越吻合。[1]因此,对中职生道德认知进行相应的信效度分析,是测量科学性与 有效性的有利根据。

[1]黄光扬.教育测量与评价(第二版)[M].上海:华东师范大学岀版社,2012.

2.3.1   中职学生道德认知问卷信度检验

中职学生道德认知问卷的编制主要从四个维度进行测量:分别是从道德认知知识的掌 握、道德认知判断的立场、道德认知评价的方式、道德认知信念的确立四个维度对中职学 生道德认知的现状展开调查。问卷是设置采用 5级量表进行,从“非常赞同”到“非常不 赞同”,记作1-5分,分值越高,说明中职学生的道德认知状况越好。通过spass信度测 量,首先分析a系数,如果此值高于0.8,则说明信度高;如果此值介于0.7-0.8之间, 则说明信度较好;如果此值介于 0.6-0.7,则说明信度可接受;如果此值小于 0.6,说明信 度不佳;

表 2-3:信度分析结果

Cron bach信度分析-简化格式

项数                         样本数                       Cron bach a系数

20                        329                       0.906

从表2-3可知:通过对中职学生道德认知的20个项目进行一致性分析,该问卷的 Cronbach a系数值为0. 906,大于0. 9,因而说明研究数据信度质量很高。

2.3.2中职学生道德认知问卷效度检验

效度检验是检验问卷整体的有效性,它通过测量工具或测量手段准确测量事物。为确 保问卷有效,运用SPSS软件中因子分析法进行了效度分析。分析KM0值,如果高于0.8, 说明效度好,如果介于 0.7-0.8 之间,说明效度较好;如果在 0.6-0.7 之间说明效度一般, 小于 0.6 说明效度较差。

表 2-4:KMO 和 Bartlett 的检验

KMO 值

0.860


Bartlett 球形度检验

近似卡方

1106.660


df

190

 

使用KM0和Bar tie tt检验进行效度验证,从上表2-4可以看出:KM0值为0. 860,

KM0 值大于 0.8,说明研究数据效度非常好。

2.4       中职学生道德认知现状调查结果

2.4.1   道德认知知识掌握

道德概念是个体对相关的道德知识及道德现象的理解、掌握,在自己的头脑中固化为 自己的知识体系,对道德事件作岀反省性成认知结构。

首先,笔者从中职学生对有关道德概念的相关知识范畴掌握的维度来测量中职学生的 道德认知水平,道德知识是道德认知的基本认知前提,只有对道德知识有清晰的认识,才 能形成并内化为自我的道德认知,了解自我的道德认知水平。道德知识和相关概念的掌握 程度可以间接地反应学生的道德认知水平的高低。基于道德认知内涵对道德概念相关知识 的划分主要从学生对公共道德知识的认知、个体自我道德的认知、道德责任与义务认知三 方面来分析。

表 2-5 道德认知知识掌握统计表

题目

非常赞

比较赞

一般

比较不

赞同

非常 不赞 同

使用文明用语、礼貌交谈是最基本要求

79.33

15.20

5.47

0

0

随地吐痰、乱扔垃圾、闯红灯是没素质






的行为

81.46

8.21

2.43

0.91

6.99

 

爱国、爱党、爱人民”是每一个中国

人都该做到的

88.45

7.29

3.45

0.3

0.3

“拾金不昧”的事迹值得称赞,

并且应






该成为我们学习的榜样


85.41

10.94

3.34

0.3

0

中职生是社会主义建设的一员,

有义务






承担社会责任


77.81

16.72

5.17

0

0.3

(注:表中的数据均为百分比 )

(1)公共道德知识认知

从表 2-5可以看岀在对基本或公共道德规范知识掌握层面,有94.53%的中职学生赞同 文明用语、礼貌交谈是对中职学生的起码要求,只有 5.47%的学生认为使用文明用语、礼 貌交谈并非必要,可见,中职学生对学校基本道德知识认知水平较高;在公共道德规范知 识层面,有 89.67%的中职学生赞同不能随地吐痰、乱扔垃圾、闯红灯,认为这些是没素质 的行为,但是也有 7.90%的中职学生表示不赞同,可见大多数学生对公共道德知识认知程 度较高,也存在极少数学生不能很好地遵守社会道德规范,缺乏对基本道德知识的掌握。

(2) 个体自我道德认知

从以上调查统计结果看出,在个体自我道德修养认知方面,95.74%的中职学生认为“爱 党、爱国、爱人民”是每一个中国人都应当做到的,有 96.35%的中职学生把“拾金不昧” 当成学习的榜样,并对这种行为大加称赞;以此可知,在家国情怀方面,中职学生表现出 浓厚的爱国主义精神,对个体道德修养认知水平较高,能够把国家和人民放在重要位置, 符合中国几千年来传统文化中儒家思想所提倡的“仁爱”思想的追求。对待“拾金不昧” 更彰显出个人道德自律水平,也更能反映出中职学生的“慎独”,是个人道德认知修养的 高级体现。当然,也有极少数中职学生很难认可并做到,需要进一步加强个人道德修养。

(3) 道德责任与义务认知

对道德责任和义务的认知是对社会道德现象本质特征的深层次把握,是主体对自身的 期待和要求,在调查中职学生对责任和义务的认知中,把自身当成是社会主义建设的一份 子,并认识到需要肩负一定社会责任的中职生比例占到 90%以上,其中表示“非常赞同” 的占 77.81%, “比较赞同”的占到16.72%,只有 5.17%的学生对责任与义务的认知不清。 整体上来看,中职学生在道德责任和义务的认知上带有对自身更高的期望。

2.4.2  道德认知判断立场

道德判断是个体根据社会或自身道德价值观念对自己或者他人行为做出是非善恶的 判断。科尔伯格认为在个体道德发展中道德判断是道德认知发展的最核心体现。它是道德 意志、道德行为、道德情感产生的前提。[1]道德概念帮助个体了解社会关系和道德准则, 而道德判断是个体在已有的道德概念的基础上对行为本身做出的价值判断,它是道德概念 外化的表现。道德判断能力的高低是个体道德认知水平的重要标志。在对中职学生的道德 判断的测量上主要是从对道德行为、道德事件、道德现象三方面的判断来看中职学生是否 达到应有的道德认知水平。

[1]张林.科尔伯格德育观的再思考[D].上海:华东师范大学,2009.

表 2-6 道德认知判断立场维度统计表

题目

非常赞

比较赞

一般

比较不

赞同

非常 不赞 同

不管在任何时候,考试作弊都是不道德

的行为

78.12

12.77

7.90

0.30

0.91

为了达到自己的目的,做出损人不利己

的事情是不对的

82.37

9.42

3.95

1.22

3.04

如果一个人有生命危险,应该选择先救

人,而非要钱

85.11

9.12

4.86

0.30

0.61

依靠坑蒙拐骗、掺杂使假欺骗消费者的

现象是不道德的

89.36

6.69

3.34

0

0.61

对上课迟到、旷课、早退现象感到非常

厌烦

62.61

20.06

14.29

0.91

2.13

( 注:表中的数据均为百分比 )

(1)道德行为的认知判断

为更有针对性地考察中职学生面对道德问题进行判断时,选取了专门针对考试作弊这 种行为进行考核,判定是否属于不道德行为,其中 90.89%的中职学生表示赞同,认为这种 行为是不道德行为。行为判断是认知的最直接体现,能很好的反应认知水平,并指导行动, 大部分学生反对作弊,那么在考试过程中他们可能就不会去主动作弊或抄袭,因为他们知 道这种行为带来的后果,知其不可为而为之的一般少之又少。

如果遇到对自身有利,对他人有弊的事件时,91.79%的中职学生不会做岀损人不利己 的行为,还有 3.95%的人处于边缘徘徊,很可能会做岀对他人不利的事情;基本上中职学 生在面对利益冲突时不会做岀损害他人的行为。

(2)道德事件的认知判断

在面对“遇到生命危险时,是选择先救人还是先要钱”的问题时,面对金钱的诱惑, 多数人还会选择正义,可见中职学生面对道德事件的选择时,会遵从正确道德价值观的立 场,不会因为为达到自身利益而不惜牺牲别人利益,或者面对诱惑时,扭曲自身道德正义 感,当然,也会有极少数中职学生偏向自身的立场而不去考虑实践的后果。

(3)道德现象的认知判断

社会主义市场经济条件下,针对坑蒙拐骗、掺杂使假、欺骗消费者等现象,已经超出 道德的红线,调查结果表示非常认同的占 89.36%,比较赞同的有6.69%,由此可知中职学 生对社会道德现象的认知程度普遍较高,针对社会不良现象能够自觉加以辨别;在对学校 上课迟到、旷课、早退现象的认知上,有 62.61%的学生表示这种现象非常让人讨厌,另外 20.06%的学生也表示默认这种不道德现象,但是也有 14.29%的中职学生不赞同也不反对, 可见部分学生并没有完全意识到这种不良现象的后果,仍然存在认知上的偏差。

2.4.3  道德认知评价方式

所谓道德评价就是按照一定的社会规范或标准体系,对事件、行为、自己或者他人的 思想等方面作出是与非或者善与恶的价值评判,以影响主体今后的价值取向、行为判断和 道德信念等活动。[42]中职学生道德评价的标准和出发点能够很好地反应中职学生的道德认 认知程度,笔者主要从中职学生对他人认知行为的评价、对自我道德认知行为的评价以及 对社会或网络失范行为的评价三方面的评价标准来看中职学生的道德认知水平。

表 2-7 道德认知评价方式维度统计表

题目

非常赞

比较赞

一般

比较不

赞同

非常 不赞 同

公交车上,男孩儿背着沉重的书包没有

给老奶奶让座,他的行为是道德的

41.34

24.01

21.88

5.17

7.6

在无人看见的情况下捡到一个钱包,他 就私自藏了起来,他的做法是不道德的

74.47

10.03

7.90

1.52

6.08

现实生活中,几乎大多数人都是以个人

利益为重的。

29.18

18.84

30.04

9.73

11.85

在网络中从未有胡乱发表言论或诋毁他

人的行为

59.94

12.16

25.78

0.30

1.82

网络交往可以做到诚实守信、遵守网络 规范

49.27

24.01

24.29

0.61

1.82

注:表中的数据均为百分比 )

(1) 对他人认知行为评价

在遇到与自身道德利益冲突时,每个人都会做出不同的选择,能否遵从道德原则或者 站在公正立场做出恰当评价是反应一个人道德认知高低的重要因素。从调查结果来看,本 该让座的男孩因为特殊情况没能给老人让座,65.35%的人非常赞同男孩的做法,可见道德 准则并非固定不化的,而是可以适时进行调整的,但是它又不违背道德原则和道德底线, 也有 21.88%的人处于徘徊边缘,难以做出抉择,认知和行为产生冲突;

在无人监督的情况下,更能反映个人的道德素养,面对捡到钱包私自收藏起来的做法 80%以上的人表示是不道德的,可见,自觉遵守道德认知和原则在大部分中职学生看来是 必要的,而且是可以做到的。

(2) 对自我道德认知评价

道德评价认知能力对自我认知行为有更全面的了解,评价反过来可以更好的加深对自 我的认知,并指导自己的道德行为。从上述调查数据分析,当站在所有人的立场去考虑整 个道德认知的界限时,其中就涵盖了自己的认知立场及对自身道德的评价。当被问及是否 所有人都只顾自身利益的时候,29.18%的中职学生表示非常赞同,另外30.04%的中职学生 表示一般态度,可见有将近一半的中职学生对自身道德认知的评价较低,没有看到道德无 私的一面,只站在利益的角度去衡量人的道德品质的高下。

(3) 社会失范行为评价

失范行为从广义上讲,就是违背思想品德、道德规范、规章制度等反社会行为,它通 常是为达个人目的不惜损害他人利益甚至构成违法犯罪的行为。从对网络失范行为的评价 调查结果显示,对于自觉遵守网络规范体系,维系正常网络交往是人们的向往和追求。在 网络交往过程中,92.10%的中职学生赞同在网上胡乱发表言论或者诋毁他人,是不道德的 行为,有 83.28%的中职学生认为网络交往应该做到诚实守信。可见,在网络交流过程中大 部分学生都能自觉遵守网络道德规范,对于网络道德失范行为产生的负面影响有很好的认 知,但是在实际中能自觉遵守并做到的少于言行上的认可,仍有部分中职学生难以做到自 律,严格要求自己。

2.4.4  道德认知信念确立

道德信念是个体已形成的道德准则和道德观念通过内化而成的稳定的道德品质,而且 信念一旦形成会有持久性,还能不断调整个人的道德认知。道德认知程度最深层次的表现 体现在对道德信念的追求,个体确立道德信念的目标决定了人生的选择和方向,信念会指 导认知,同样认知程度的加深也会使信念更加坚定。笔者主要从利益选择冲突、人际交往 障碍、个人价值观诉求三个层面来看中职学生的道德信念。

表 2-8 道德认知信念确立的认知统计表

题目

非常赞

比较赞

一般

比较不

赞同

非常 不赞 同

发生利益冲突时,集体利益都应优先于

个人利益

50.46

18.84

19.76

6.08

4.86

在交往中,会做到无偿帮助他人不惜牺

牲自己利益

40.73

24.62

27.05

4.26

3.34

“有钱能使鬼推磨”、“一切向钱看”

是不符合社会或个人价值观追求的

48.02

18.54

25.23

6.08

2.13

雷锋同志助人为乐的精神在当今时代

仍值得我们学习和践行

79.94

13.07

6.99

0

0

为国家民族做贡献实现自我价值是人生

的追求

75.08

17.63

7.29

0

0

注:表中的数据均为百分比 )

(1) 利益选择冲突

发生利益冲突时,最能反映出个人道德认知的价值观诉求以及道德信念的方向,从表 2-7 的调查统计结果来看,在面对利益选择时,69.30%的中职学生赞同集体利益优于个人 利益,面对利益冲突时,一半以上的人还会选择倒向集体的一端,但是还有部分选择个人 利益优先,可见在道德信念的追求层次上,有些人存在个人主义至上,把个人利益凌驾于 集体之上,缺少集体主义信念。

(2) 人际交往障碍

在人际交往中,能否做到全面为对方考虑,帮助他人是衡量在人际交往中双方的信任 程度,调查结果显示能够做到无偿帮助他人的占 65.35%,有27.05%的中职学生认为一般, 不知道自己是否可以做到,只有极少数的中职学生做不到。

(3) 个人价值观诉求

如果以金钱作为价值观的衡量标准,90%以上的中职学生表示并不赞同,可见,金钱 并不是个人价值追求的最终目标;93.01%的中职学生认为学习雷锋同志助人为乐的精神是 当今社会的追求。他们面对主体价值观的选择上呈现正能量,而且92.71%的学生普遍认为 为国家民族做贡献是实现自我价值的人生目标,信念追求更符合社会主义核心价值观的要 求,整体价值观是积极向上的。

2.5     中职学生道德认知差异分析

2.5.1  性别差异

运用spass22. 0对不同性别研究生的道德认知进行独立样本t检验,得出数据如下:

表 2-9 不同性别中职生在道德认知不同维度下的 t 检验

维度

性别

M

SD

t

p

道德知识掌

1.31

0.730

1.056

0.305

1.23

0.607



道德判断立

1.42

0.835

1.070

0.399

1.33

0.710



道德评价方

2.125

1.235

-2.971

0.006

2.545

1.275



道德信念确

1.694

0.950

0.005

0.358

1.728

0.858



由上表可知:在道德知识掌握维度上,男生平均得分 1.31,女生平均得分 1.23,男 生稍微高于女生,但是不存在显著性差异,(p=0.305〉0.05),因此,在对道德知识的掌 握层面,男女生并不存在显著性差异;在道德判断立场维度,男生平均得分1.42,女生平 均得分1.33,男生略高于女生,但没有显著性差异(p=0. 399>0. 05),说明不同性别对道 德判断没有显著影响;从道德评价方式看,男生平均得分 2.215,女生平均得分 2.545, 女生得分高于男生,存在显著性差异(p=0.0065〈0.05),说明女生在道德评价方面道德认 知现状好于男生。在道德信念确立维度,男生平均得分 1.694,女生平均得分 1.728,不 存在显著差异,(p=0.358〉0.05),所以,在道德信念确立维度,不同性别之间没有显著 差异。

综上可知,男生和女生只有在道德评价方式方面存在显著差异,根据调查显示,女生 在对道德事件进行评价过程中,感性认知多于理性,同理心方面优于男生,评价会从自身 不同角度看待问题,评价方式更为客观公正。

2.5.2   居住地差异

从不同家庭居住地分析在不同维度下农村和城市中职学生道德认知之间的差异:

表 2-10 不同居住地中职学生道德认知独立样本 t 检验

维度

居住地

M

SD

t

p

道德知识掌

城市

1.248

0.626

-0.233

0.246

农村

1.282

0.654



道德判断立

城市

1.296

0.696

-0.655

0.560

农村

1.350

0.742



道德评价方

城市

1.807

1.033

-0.057

0.648

农村

1.813

1.080



道德信念确

城市

1.712

0.894

0.130

0.757

农村

1.710

0.910



由上表可知:在道德认知上,居住在城市或农村的中职学生并不存在显著差异,说明 家庭居住地对中职学生的道德认知没有影响。道德知识掌握维度上,p=0.246〉0.05;道德 判断立场维度,p=0. 560>0. 05;道德评价维度,p=0. 648>0. 05;道德信念确立维度 p=0. 757〉0. 05;四个维度下均不存在显著差异。

2.5.3   是否为独生子女差异

从中职学生是否为独生子女的角度分析道德认知水平的差异性,结果如下所述:

表 2-11 是否为独生子女道德认知独立样本 t 检验

维度

独生子女

M

SD

t

p

道德知识掌

1.220

0.588

-0.773

0.528

1.286

0.660



道德判断立

1.290

0.702

-0.785

0.504

1.344

0.730



道德评价方

1.606

0.823

-2.448

0.027

1.890

1.133



道德信念确

1.552

0.807

-1.193

0.279

1.660

0.858



从上述表格可知:中职学生是否为独生子女家庭对道德认知的影响存在一定的差异,

 

从道德认知的四个维度下分析数据可知,独生子女家庭的中职生平均得分均低于非独生子 女家庭的得分,由此可见,独生子女家庭的孩子道德认知总体状况稍低于非独生子女,在 道德评价方式维度,独生子女家庭的中职生道德评价方式与非独生子的中职学生存在显著 差异,(p=0. 027<0. 05),而在道德知识掌握、道德判断立场和道德信念确立维度没有显 著差异。

2.5.4  父母受教育程度差异 对中职学生的父母受教育程度对中职学生道德认知的影响进行单因素方差分析,结果

如下表所示:

表 2-12 父母受教育程度影响道德认知的单因素方差分析

维度

受教育程度

M

SD

F

p

道德知识掌握

初中及以下

1.256

0.636




高中

1.294

0.670

0.662

0.664


大学及以上

1.200

0.562



道德判断立场

初中及以下

1.324

0.670




高中

1.360

0.806

1.404

0.379


大学及以上

1.200

0.604



道德评价方式

初中及以下

1.868

1.062




高中

1.824

1.060

1.404

0.379


大学及以上

1.624

0.912



道德信念确立

初中及以下

1.726

0.902




高中

1.701

0.904

0.884

0.498


大学及以上

1.678

0.892



由上表可知,从父母受教育程度来看四个不同维度下中职学生的道德认知现状的差 异,P值均大于0.05,不存在显著差异,从道德认知均值得分看,受教育程度在大学及以 上的均值低于受教育程度在高中或初中以下的均值,存在明显差异,可见,受教育程度越 高的家庭,孩子的道德认知水平普遍优于受教育程度较低的家庭。因此,父母的受教育程 度对中职学生的道德认知有一定的影响,父母受教育程度越高,孩子的道德认知能力就会 相应得以提升。

综上分析:(1)性别差异上,男生和女生在道德评价方式维度下存在显著性差异, 其他三个维度均不存在明显的差异,可知性别的不同对道德认知有一定程度的影响;(2) 家庭居住地分析可知,来自城市或农村家庭均值相差不是特别明显,因此,中职学生家庭 来源对中职生的道德认知没有影响。(3)从是否为独生子女来看,非独生子女的中职生 道德认知均值得分普遍高于独生子女的中职生,在道德评价方式上存在显著性差异,由此 可推测独生子女家庭的中职生父母的教养方式或生活习惯会对中职生的道德认知产生负 面影响。(4)在父母受教育程度上,没有显著差异;从均值上看,家庭父母受教育程度 越高,均值越高,可见父母的文化水平对中职学生的道德认知起重要作用,受教育程度越 高的父母孩子的认知水平相对较高,但是并不起绝对作用。

2.6中职学生道德认知现状分析

2.6.1总体道德认知发展呈良好趋势

1.    中职学生道德认知主流发展态势向上

通过科尔伯格道德两难测评,分析不同维度下中职学生的道德认知现状,总体结果表 明:中职学生道德认知整体上呈现良好态势,主流价值观是积极乐观的;虽然西方多元文 化价值观的引入,使中职学生不断标新立异,有自己独特的个性,但是价值观整体追求方 向符合社会主义核心价值观要求。

一方面,彰显在爱国情感上,中职学生具有强烈的爱国意识,民族自尊心,能清楚地 意识到作为一个社会公民所应承担的责任和义务;另一方面,对社会道德善恶有自己独立 的道德判断标准和评价立场,能够做出正确的认知和判断。调查发现,大多中职生在道德 信念的追求中要求自觉向着积极向上的方向发展,有自己的理想目标,把个人至高理想的 追求作为自身的奋斗目标,并努力去实践。在人际交往中发现,中职学生在处理人际关系 方面更胜于普通年龄阶段的中学生,更善于处理好个人利益与他人利益的关系。中职学生 的这些道德认知特点对自身成长起到关键性作用。

2.    对道德责任和道德义务的认知比较清晰

首先,多数中职生能自觉遵守社会公德和学校规章制度,能够自觉把对社会道德的认 知转化为自身的行动,掌握作为一个公民所应单遵守的社会道德规范知识。比如调查发现, 中职学生能够做到自觉遵守交通规则,公交车上礼让老人等;在学校不随地乱丢垃圾,文 明用语,遵守学校的规章制度等。此外,对法律法规的认知也在不断加强,在学校几乎很 少有打架斗殴现象,能够自己避开社会不良习惯的引诱。比如,遇到道德事件时,能够运 用所学道德知识和正确的思维方式客观分析现象的是非善恶,价值观符合社会主流倾向。 自觉把所应承当的道德责任和义务区分开来。调查发现,站在对助人为乐的立场, 95.6% 的中职生认为舍身救人是不需要报酬的。对社会上不良现象或者诚信缺失现象有正确的判 断。

基于此,学校在进行思想教育课时也在不断引导中职学生道德认知向着积极方向发 展,构筑有利于中职生成长的校园文化环境,重视德育隐性课程的开发,使中职生的认知 全面发展,无形中受到感染和熏陶。

2.6.2  个体道德认知信念追求存在差异

1.    道德认知立场受个体道德情感的制约

个体道德认知体系的确立离不开自身的道德情感,保持积极乐观心态的学生对社会和 他人的认知就会比较公正,更倾向于站在他人立场考虑问题;相反,消极自私的人更容易 想到自己,很难顾及他人感受,看待问题比较狭隘,认知不够全面。由于中职学生是独立 的个体,他们的道德情感受自身各方面因素的影响。

比如:原生家庭的道德认知模式、同伴群体的影响、个体的价值追求等不同方面;调 查发现,独生子女家庭的中职生占大多数,他们从小形成的认知观念对今后学习生活会产 生很大影响;道德标准的不同,就会形成个体独特的道德价值体系,使道德信念和道德理 想的追求出现千差万别。因此,学校教育应积极关注学生的心理情感变化,开设心理咨询 课,教师要及时与学生进行心理沟通,展开与学生的交流,使学生的心理向积极乐观方面 发展。

2.    个体自我道德价值观目标的不一致性

个体道德价值观是个体道德品质的外在表现,是认知情感和信念多方面的组合,价值 观一经确立,很难轻易改变,中职生处于身心发展不够成熟的阶段,对自我道德认知不够 全面,对中职生调查发现,中职学生对自身奋斗目标的追求各不相同,部分中职生站在国 家立场,把国家利益放在自我利益至上,乐于为国家做出贡献,树立较高的理想追求;也 有部分把个人放在第一位,最终是想实现个人目标追求,道德认知分化比较明显。

所以,学校要加以正确引导,帮助学生实现自我价值。对道德理想的追求认知不够清 晰,学习目标不够坚定,心理容易受外界影响发生动摇的学生,学校和家庭都要予以鼓励, 帮助树立清晰的目标,引导学生坚定自己的目标追求,帮助学生不断调整,给予情感的理 解和沟通,同时,教师加以积极引导,从而确立正确的价值体系,帮助学生树立远大的理 想目标,并付诸于行动,及时纠正不良行为习惯的养成,使每个学生都能实现自己的价值 追求。

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